青年研究文献翻译（青年杂志翻译）(5)

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摘要：个人以为，真正的佛系青年，三千年来只有一人而已。他就是那个出口成章，被誉为一代文学巨擘的曹植。 曹植（192~232）字子建，是曹操的第四子。曹植

个人以为，真正的佛系青年，三千年来只有一人而已。他就是那个出口成章，被誉为一代文学巨擘的曹植。

曹植（192~232）字子建，是曹操的第四子。曹植自幼聪慧、及年长才华横溢，天下知名。南朝谢灵运对其十分推崇，曾感叹道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”文学史上有建安“三曹七子”的说法，曹植的影响力或者不及曹操与曹丕，但其地位却远较父兄为高。后世认为他的诗作“异义禀之魏武，茂彩过于难兄，兼擅父兄之美。”

福祸相倚，曹植因为才华出众而为父亲所宠爱，却也因此招来了兄长曹丕的妒恨。曹操去世后，曹丕代汉称帝，曹植的好日子过到了头。黄初二年，有司请治罪曹植，曹植被贬爵为安乡（今河南延津北）侯，后又改为鄄城（今山东鄄城）侯；三年，立为鄄城王；四年，徙封雍丘（今河南杞县）王。曹丕崩后，魏明帝曹叡继位，曹植被新君徙封浚仪（今河南开封市北境）；二年，复还雍丘；三年、徙封东阿（今山东阳谷县东阿镇）；五年二月，以陈四县封曹植为陈王（今河南开封以南）。十多年间，曹植辗转于封地与京师之间，每到一地方，屁股还没有坐热就得挪窝，心情之郁闷可想而知。

高教版《文学史》对曹植的遭遇总结道：“建安二十五年曹操病逝，曹丕继任魏王后，诛杀曹植心腹丁仪、丁廙兄弟。曹植位为藩侯，实同囚徒，汲汲无欢，终于在忧愤中死去。”《文学史》的话，必须要文学的看待。曹丕与曹植兄弟关系究竟如何？《文学史》中所言正确与否暂不在本文探讨，但曹植的心情郁闷则当属史实。一年到头尽是搬家，将生命浪费在往返奔波上，这种事情放谁身上也开心不起来。

最早的曹植性格张扬，率性不拘小节，他是怎样变为一个与世无争的佛系青年的呢？

史载，曹植是个生的一表人才大帅哥，“饮酒不节”。曹丕也喜欢饮酒，然而他知道缓急节制，而曹植的表现就令人失望了。建安二十四年，曹仁被关羽围困情势危急，曹操以曹植为南中郎将、行征虏将军率兵前往解围。出发前，曹丕为他饯行，曹植居然喝的大醉无法成行，惹得曹操大怒。加上之前曹植酒后“行驰道”“开司马门”的事情，于是曹植渐渐失去了父亲的宠信。另一说为曹丕逼迫，就算是曹丕功酒，但曹植也应该知晓事情轻重，完全可以借口军国大事推脱，喝到大醉显然是自控力有问题。曹丕称帝后，为防范几个弟弟特意设置了监国谒者。曹植仍不知收敛，在封地发生了“醉酒悖慢，劫胁使者”的事情。使者代表的是皇权，行使的是监察检举的职能，曹植这样做，显然是藐视皇权。虽然最终的处理结果只是贬爵一级，但曹植从此每日生活在忧惧当中，文风变得凄苦沉郁起来。

曹操生前，曹植被封为临淄侯，食邑万户。黄初三年，曹植被封为鄄城王，食邑却降为了2500户。食邑的减少让习惯了斗鸡走马、游乐宴饮的曹植生活水准大打折扣，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”的场景也成了过去时。

曹丕虽然是以诗文闻名天下的，但他的理想却是“弃身锋刃端，性命安可怀……捐躯赴国难，视死忽如归”，为国效力征战沙场。曹丕在位时，曹植数次上书自荐东征孙权，但是始终不为所用。曹丕病重，“召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王并受遗诏辅嗣主”。直到死，曹丕宁愿选择相信外姓，也不给曹植掌握实权的机会，显然，在内心深处对这个弟弟是深为忌惮的。新君继位后，曹植上疏求自试，曹叡仍然不予理会。曹植隐约觉察到司马氏势力大增，已为社稷之忧，曹植再次上《陈审举表》言辞恳切，希望曹叡有所准备，哪知道，曹叡依然不为所动，甚至连单独谈话的机会都不给叔父。满腔抱负却无从施展，忠心耿耿却不为所用，夹紧尾巴做人仍动辄得咎，曹植心底的悲凉可想而知。

生活处处受到限制，政治上被无情打压，曹植不得不寄情山水，寻求心灵慰籍，排遣心底的苦闷。现实中受挫，曹植转而追求精神的升华与解脱。“九州不得步，愿得陵云翔”，在其后期诗文创作中，他在自己编织的虚幻仙境中无拘无束的自由翱翔，开始崇尚淡泊无为。

据史载，曹植精通音律，在陈王封地出游鱼山时，依稀听到山洞中似乎有梵乐，于是怦然心动，“改梵为秦”创作了音乐的开山之作——《鱼山梵呗》。

“梵”在早期婆罗门文化中原义为“念颂吠陀”，“吠陀”是婆罗门教基本文献和神圣知识宝库，也是印度历史上最早的文献。“梵”有真言或咒义之意，后引申为作礼仪和唱赞歌而获神力的人。“呗”是古印度赞叹之音声的，随传入后，徒和学者将这种梵语唱的呗称为“梵呗”。大致讲“梵呗”即“梵音”，梵音是清净之音、微妙之音，出于天籁，其音有五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清澈，四者其音深满，五者周遍远闻。

文章来源：《中国青年研究》 网址: http://www.zgqnyj.cn/zonghexinwen/2022/1209/1570.html

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